Экадаши

Экадаши — это одиннадцатый лунный день после полнолуния и новолуния. Дату экадаши определяют для разных районов планеты опытные астрономы и астрологи — для различных стран она может отличаться от данных, высчитанных для Индии.

Обет Экадаши-врата Господь Чайтаньядев заповедал нам соблюдать в случае чистого экадаши — то есть когда лунный день начинается до восхода Солнца в тот солнечный день, на который лунный день выпадает. Если лунный день начинается после восхода Солнца, то экадаши считается «нечистым» и врату соблюдают на следующий день, на двадаши. В этом случае, хотя для какой-то страны экадаши может выпадать на тот же день, что и в Индии, в Индии его могут соблюдать на двадаши, а в этой стране — на экадаши, или наоборот.

В день экадаши преданные соблюдают пост. В это время всем преданным нужно воздерживаться от разных видов зерна, бобов и гороха. Те, кто здоров и чувствует себя в силах, могут соблюдать полный пост и принимать только воду, и даже поститься, отказываясь от воды — если это не повредит их способности исполнять порученное им служение. Не следует поститься, если это плохо действует на здоровье или мешает полностью исполнять служение.

Согласно принятому в Шри Чайтанья Сарасват Матхе стандарту, на экадаши преданные вкушают только коренья, фрукты, орехи и молоко. В пищу не принимают красные овощи, такие как морковь, свеклу и помидоры, а так же шпинат, салат и капусту.

Что касается пряностей, преданные используют только корень имбиря, кумин и черный перец.

Главное состоит в том, чтобы в день экадаши снизить до минимума наш дух наслаждения и упростить нашу пищу. Следовательно, этому препятствует любая еда, усиливающая предрасположенность к удовольствиям. К ней относятся и не содержащие зерновых пирожные, и шоколад, и пицца без зерновых компонентов, и другие деликатесы, позволяющие обойти правила экадаши.

В период поста наше время нужно употребить для углубления нашего служения и духовной практики.

Кроме того, на экадаши следует воздержаться от бритья и от стрижки волос и ногтей.

В обычном случае пост начинают после вечернего прасада вечером накануне. Завершается пост вкушением зерновых после восхода Солнца (или в ряде случаев в другое специально определенное время) на следующий день, до наступления времени парана. Оно также вычисляется для данной местности.

В день экадаши в храмах и центрах Шри Чайтанья Сарасват Матха завтрак не подается и преданные не вкушают пищи вплоть до обеда.

Итак, это правда, что в дни Экадаши в нашем храме, в Шри Чайтанья Сарасват Матхе в Навадвипе, не подают завтрак. Однако это не означает, что вы не имеете право пойти на рынок и купить там папайю или еще какие-то фрукты, какую-то пищу, приготовить для себя что-то самостоятельно и скушать. Никто не будет на вас косо из-за этого смотреть, говорить: «О, ты нарушил Экадаши, это нехорошо». Это нормальное положение вещей.
Шрила Мадхусудан Махарадж

Кришна не соблюдает пост на экадаши — в действительности, Его склонность к наслаждению в экадаши возрастает, и поэтому храмовым Божествам в этот день предлагаются все обычные блюда — в том числе рис, дал, чапати и прочие, а если возможно, то и другие, особые кушанья. На следующий день этот прасад можно раздать для почитания преданным.

Экадаши известен как Мадхава-титхи, «день Господа», и особенно предназначен для того, чтобы дополнительно посвятить время служению Ему, а также развитию нашей духовной жизни. Эти два дня в месяц мы используем наилучшим образом — для углубления нашей практики преданности и обретения духовного блага. Эти дни — милосердный дар Господа, предназначенный для возвышения падших душ.

О важности экадаши

Из лекции Шрилы Мадхусудана Махараджа в Киеве, 3 апреля 2016 г.

Итак, на одиннадцатый день после полной луны, на одиннадцатый день после новой луны наступает день Экадаши. На самом деле само название «Экадаши» переводится как «одиннадцатый», одиннадцатый день. В самом деле я могу подтвердить, что и Шрила Шридхар Махарадж (Гуру Махарадж) и Шрила Гурудев (Шрила Говинда Махарадж) подчеркивали важность Экадаши. Они считали, что важно, чтобы все следовали экадаши. Наши учителя не были в целом сторонниками слишком строгих аскез, ограничений, в особенности Шрила Гурудев, Шрила Говинда Махарадж. Однако все наши учителя подчеркивали, что важно соблюдать экадаши. Соблюдать экадаши — означает, как минимум, в эти дни не есть зерновых: зерновые, бобовые, чечевичные — такого рода пищу.

Когда человек хочет получить инициацию в нашей традиции, в Навадвипе, в Индии, то есть несколько вещей, понимание которых от него ожидают, прежде чем он получит посвящение. И одно из них — то, что человек должен понять: «Да, от меня ожидают, что отныне я буду следовать экадаши».

Причина, по которой преданные Шри Чайтаньи Махапрабху следуют экадаши

Из лекции Шрилы Мадхусудана Махараджа в Киеве 3 апреля 2016 г.

Однажды Шри Чайтанья Махапрабху обратился к Своей матери с просьбой. Это было еще до принятия Им санньясы, то есть в то время, когда Шри Чайтанья Махапрабху, Он же Гауранга Сундар, был гениальным, талантливейшим ученым, домохозяином, семейным человеком. И однажды Он обратился к Своей матушке (ее звали Шачидеви): «Матушка, могу ли Я тебя попросить кое о чем?» И Его мама отвечала, даже не зная, о чем именно Он ее попросит. Она сказала Ему заранее: «Да, конечно, что бы Ты ни попросил, я непременно это исполню». Можно так сказать, дала обещание заранее. И тогда Нимай Сундар, Шри Чайтанья Махапрабху, сказал: «Мама, у Меня только одна просьба: пожалуйста, не кушай зерна на экадаши».

И она немедленно отвечала: «Да, конечно, сынок, все сделаю, как Ты скажешь. Отныне я больше не буду кушать зерно на экадаши». Знаете, как родители чувствуют нежность к своим детям, в особенности к маленьким детям. Если маленький ребенок о чем-то попросит своих родителей, то они сделают все, что угодно, лишь бы исполнить его просьбу. Но это была, можно сказать, неожиданная просьба со стороны Нимая Сундара. Он попросил не кушать зерна на экадаши.

В писаниях описаны различные вещи: об экадаши, о том, что происходит с зерновыми в этот день. Но можно сказать, что подтверждение идеи, что экадаши следовать важно, пришло около пятисот лет назад вместе с тем самым Нимаем Сундаром.

И в случае наших учителей, то есть Шрилы Шридхара Махараджа и Шрилы Говинды Махараджа, мы знаем, что они ожидали, чтобы преданные следовали экадаши, соблюдали этот пост на экадаши.

Без крайностей

Вопрос из зала: Мне приходилось читать об экадаши, что перед экадаши пища тоже должна быть очень легкой и без риса, можно сказать тоже экадашной. Она остается какое-то время в организме, и, допустим, если вы очень поздно ночью покушали что-то не экадашное, то на утро, можно сказать, уже нарушили экадаши. Это так?

Шрила Мадхусудан Махарадж: Раньше мы уже упоминали, что есть разные представления о принципах следования экадаши. И наш стандарт, наш эталон, заданный нашими учителями, таков, что мы кушаем обычную пищу, то есть с зерном, как обычно, предыдущим вечером. И ничего не едим уже после этого, разумеется. В день экадаши мы не кушаем никакого зерна. Вот таков стандарт, данный нашими учителями. И не только можно вечером кушать, иногда это даже поощряется. Например, иногда я вечером думал, что уже пропущу еду вечером перед экадаши, полагая, что уже позднее время, очень поздно и нет аппетита, но Гурудев говорил мне: «Нет-нет, ты лучше покушай, завтра экадаши. Ты, что, забыл?» И мы счастливы следовать тому, на что указывают наши учителя. Мы просто это принимаем. И да, вы правы, можно прочитать и то, что вы процитировали, и многие другие вещи. Есть источники, которые описывают множество различных строгих правил, норм, ограничений, связанных с экадаши, и это может быть применимо к тем, кто желает следовать всем этим нормам. Мы следуем линии наших учителей. Во многих отношениях путь, указанный нашими учителями, — это срединный путь, что означает: какие-то аскезы есть, но не в крайней степени. Например, мы кушаем в предыдущий вечер перед экадаши, но мы отказываемся от завтраков в день экадаши. Срединный путь, который иногда формулируется философски как юкта-вайрагья. Это наш подход, без крайностей.

О продуктах в экадаши

Шримати Бхакти Лалита Диди:

Когда я служила секретарем Шрилы Гурудева, мы получили, наверное, сотни вопросов о технических подробностях следования экадаши. И Гурудев очень терпеливо отвечал на многие из них. Иногда преданные спрашивали: «А как же морковка? Она оранжевая, а мы слышали, что на экадаши нельзя ни красного, ни оранжевого». И когда не него нажимали снова и снова, Гурудев наконец ответил: «Ладно, морковка не виновата. Морковка не сделала ничего плохого». Но определенные овощи не рекомендованы в этот день — помидоры, баклажаны. По сути, все, в чем есть семена, зерна, не разрешается. Чили также. Единственные специи, которые мы используем в этот день, — это имбирь, соль и перец. Иногда в Индии вы можете заметить, что на Экадаши в пищу еще добавляют немножко кумина, но это потому, что они жизни не представляют себе без кумина. Однако это не вполне идеально. И я слышала, что преданные ИСККОН готовят иногда на Экадаши блюда из кинвы. (Ашутош Кришна Дас: Я, к сожалению, не знаю, как это английское слово перевести на русский язык. Это какие-то семена.) Пшено иногда готовят, говоря, что оно не зерно. Но мы этого не едим.

Есть много разных альтернативных форм зерновых. Иногда люди думают, что, если они выглядят иначе, то можно их кушать. Но мы остерегаемся всех видов зерновых.

В Калифорнии, в нашем храме на каждый Экадаши и день поста, подобный Экадаши, устраивают большой пир. В особенности, на Кришна-джанмаштами, на Нрисимха-чатурдаши, на Гаура-пурниму. И Гурудев не возражал против этого. Он просто удивлялся: «У вас не экадашный пост, а экадашный пир». Он понимал, что мы люди западного мира, и никогда не пытался заставить нас следовать индийским, ведическим стандартам. Иногда преданные в панике спрашивали Гурудева: «А как же вот это? А как же это?» Задавали тысячи вопросов, и Гурудев в конце концов уступал и говорил: «Ладно, лишь бы зерновые не торчали из вашей еды».

Из статьи о соблюдении экадаши на официальном сайте миссии:
Также Шримати Бхакти Лалита Деви Даси дала детальные разъяснения по поводу употребления некоторых продуктов: «Существует несколько различных стандартов соблюдения экадаши, градация от очень либерального следования до очень строгого, в связи с чем предписания могут меняться. Некоторые виды продуктов не доступны или даже не известны в каких-то регионах мира. Некоторые продукты не желательны, а иные даже запрещены. Но в то же время нельзя сказать, что такие продукты, как свекла, морковь, кочанная капуста, салат-латук, шпинат, зелень, горькая дыня или томаты неизбежно нарушают пост в экадаши. Некоторые Гаудия-вайшнавские миссии и некоторые преданные, а также порядок во многих храмах не допускают употребления этих овощей. Шрила Гурудев был однозначно против любых зерновых или семян, включая продукты на основе подсолнечника. Обычно для приготовления пищи используют чистое гхи или кокосовое масло, но не подсолнечное масло или иное другое масло, полученное из семян. Что касается специй, то используют исключительно лишь корень имбиря, черный перец и соль».

Особые песни для дней экадаши

В дни экадаши преданные поют две особые песни — «Шри Хари-васара-гити» утром и «Шуддха-бхаката» вечером.

О важности паранов

Шрила Мадхусудан Махарадж:

Также важно соблюдать точное время прерывания поста. В календаре всегда указано точное время: прервать пост следует на следующий день между таким-то временем и таким-то временем. И меня лично ругал Шрила Гуру Махарадж однажды за нарушение этого правила, поэтому я точно знаю, что важно прерывать пост именно в этот интервал, в это время, в противном случае мы нарушаем экадаши. Я пришел к Гуру Махараджу, и большинство из тех, кто пришли к Гуру Махараджу в те годы, то поколение, пожалуй, большинство преданных того времени пришли к Гуру Махараджу после некоторого опыта [духовной практики] в одной из наших братских вайшнавских миссий.

Прежде в другом месте меня учили, что следует прерывать пост между рассветом и каким-то определенным временем, которое может варьироваться. И мне говорили: вообще в целом лучше всего как можно раньше после рассвета, в первые мгновения прерывать пост, поскольку иногда не знаешь, до какого времени ограничение, когда последний срок, когда можно прерывать пост. Я не знаю точно, кто именно меня там научил [этому], но это было общепринятым знанием, все поступали так. И я никогда не слышал ранее о том, что бывает точное время, с которого нужно начинать пост и до которого нужно успеть прервать пост. И уже позже, когда я пришел к Гуру Махараджу, пришел в Шри Чайтанья Сарасват Матх, это было зимой восемьдесят третьего года, я на следующий день после экадаши, как только взошло солнце, прервал пост и затем, позже, отправился на веранду к Шриле Гуру Махараджу. Он этим утром сидел на своей кровати, той кровати, которая была ближе к внешнему миру, то есть кровать [у стены], которая обращена к Ганге, к Говинда-кунде. Он сидел и беседовал. Тем утром было очень немного человек у него, быть может, всего четыре человека сидело у него. И в какой-то момент он сказал: «Итак, теперь вы можете пойти и прервать пост после экадаши».

Тогда трое преданных, сидевших рядом со мной, поднялись, чтобы пойти и прервать пост, а я спросил Гуру Махараджа: «Скажите, могу ли я остаться, потому что я уже прервал пост? Этим утром после рассвета я скушал немного зерновых». На что Гуру Махарадж ответил мне: «О, ты поступил неправильно». Он твердо, но с нежностью, с любовью объяснил мне, что именно этим утром есть определенный промежуток: между таким-то временем, не раньше, и таким-то временем следует прервать пост, не раньше и не позже. Может быть, это было с семи до восьми или что-то в этом роде, это время может различаться. Таким образом, я знаю из первоисточника, знаю достоверно, что важно прерывать пост в указанное в календаре время. Не то, что я откуда-то услышал, что это якобы благоприятно для нас, а я слышал это непосредственно от самого Гуру Махараджа, поэтому я достоверно знаю, что так следует поступать.

И, опять же, тогда я спросил Гуру Махараджа… Во-первых, Гуру Махарадж подчеркнул, что, когда мы прерываем пост в неправильное время, это эквивалентно не следованию Экадаши или неправильному следованию экадаши, поэтому это важная часть. Также я спросил тогда Гуру Махараджа:

— Скажите, а следует ли мне поститься сегодня, раз я нарушил таким образом пост?

Он ответил:

— Нет. В любом случае ты сегодня уже принял зерно.

Я спрашивал:

— А следует ли мне тогда поститься завтра или в другой день?

Гуру Махарадж поразмыслил над этим вопросом и ответил:

— Нет. Просто будь осторожен в следующий раз. Более не нарушай экадаши.

Нет оправдания тому, чтобы не следовать обету

Шрила Мадхусудан Махарадж:
И, находясь в Индии много лет, я видел, как правило, среди западных преданных, не среди индусов, но среди преданных с Запада, бытует такое представление: «Да, я знаю, что сегодня экадаши, мне удобнее сегодня кушать, а поститься я буду завтра». Простите, но так не делается. Вы не можете разменять свое экадаши на другой день, завтрашний или какой-либо еще…

В Индии часто люди говорят, что Экадаши обязательны для следования людьми с определенного детского возраста и до определенного пожилого возраста. Для более молодых и более старых это необязательно. Однажды один из преданных процитировал эту ссылку на писание, обратившись к Гурудеву. На самом деле нет никакой необходимости ссылаться на писания, обращаясь к Гурудеву, он и так прекрасно знает все. Но, так или иначе, поскольку Гурудев иногда проявлял свои игры плохого здоровья, в особенности в пожилом возрасте, то один из преданных сослался на этот пример. Но Гурудев даже в самом пожилом возрасте всегда следовал экадаши, то есть не то, что он в какой-то момент, после определенного дня рождения сказал: «Все, отлично, вот теперь отныне мне можно наконец-то кушать зерно на экадаши». Он следовал ему до самого конца, вплоть до своего ухода, до пожилого возраста. То же самое можно сказать о Шриле Гуру Махарадже: он также вплоть до своих зрелых лет, до девяноста лет, всегда соблюдал экадаши, до самого ухода.

Сутью следования экадаши является обретение преданности, а не избавление от кармических последствий

Шрила Госвами Махарадж:

В песне, что мы пели ранее, которую поем на каждый Экадаши, — «ш́уддха бхаката…», — говорится: «ма̄дхава-титхи бхакти-джананӣ». «Титхи» означает день или время, рассчитанное по духовному календарю. Мы часто слышим выражения «экадаши-титхи», «двадаши-титхи» или «мадхава-титхи». Это те дни, которые связаны с Кришной: это может быть такой день как Джанмаштами, день явления Кришны, или же Экадаши. Сказано, что в такие дни, связанные с Кришной, проявляется бхакти-джананӣ, то есть они дают рождение бхакти.

Те, кто стремится стать преданными, прежде всего ищут преданности. Поэтому они следуют экадаши для того, чтобы обрести возможность усилить свою преданность. Преданность означает больше слушать о Кришне, больше рассказывать о Кришне, больше помнить о Нем, больше прославлять Кришну. И, соответственно, меньше уделять внимание телесным потребностям…

В писаниях рассказано много ужасного о последствиях для тех, кто не соблюдает, нарушает экадаши. Нас не волнует, правдивы ли в буквальном смысле все эти ужасы! Однако все эти описания могут помочь нам понять серьезность, важность следования экадаши…

Шрила Говинда Махарадж много раз говорил, что даже в наши дни в Шри Чайтанья Сарасват Матхе разные преданные следуют таким дням как Экадаши по-разному. Например, Шрипад Аранья Махарадж держит всегда нирджал, то есть сухой пост без воды. А Хари Чаран Прабху, напротив, принимает полный прасадам. Шрила Говинда Махарадж принимает анукалпу, то есть принимает прасад в малых количествах.

Принцип таков: следует соблюдать посты в эти дни таким образом, чтобы не лишить себя способности служить. Служение — это все.

Вайшнавские праздники

Преданные отмечают дни явления и ухода великих вайшнавов и различных проявлений Господа.

В обычном случае эти дни преданные отмечают постом до полудня — за исключением дней Джанмаштами (дня явления Господа Кришны), Гаура Пурнимы (дня явления Господа Чайтаньи) и Нрисимха Чатурдаши (дня прихода Господа Нарасимхи, получеловеческой-полульвиной аватары Господа); преданные соблюдают полный пост до полуночи на Джанмаштами, до восхода Луны — на Гаура Пурниму, до заката Солнца — на Нрисимха Чатурдаши. По наступлении этого времени преданные вкушают прасад анукалпа (незерновой) и прерывают пост вкушением зерновых на следующий день к определенному (паран) времени.

Преданным надлежит как можно чаще посещать эти праздники, но в особенности стараться не пропустить:

Джанмаштами и Нандотсаву (совпадающую, также, со днем явления Шрилы Бхактиведанты Свами Махараджа)

Гаура Пурниму и Джаганнатха Мишра Анандотсаву

Нрисимха Чатурдаши

Радхаштами

Говардхана Пуджу (Аннакута Махотсаву)

День явления (Вьяса Пуджу) Шрилы Говинды Махараджа

День явления (Вьяса Пуджу) Шрилы Шридхара Махараджа

День ухода Шрилы Говинды Махараджа

День ухода Шрилы Шридхара Махараджа

День явления Шрилы Бхакти Сиддханты Сарасвати Тхакура

День ухода Шрилы Бхакти Сиддханты Сарасвати Тхакура

День ухода Шрилы Бхактиведанты Свами Махараджа

День явления Шрилы Бхактивиноды Тхакура

День ухода Шрилы Бхактивиноды Тхакура

Нитьянанда Трайодаши (День явления Шри Нитьянанды Прабху)

Баладева Пурниму (День явления Господа Баларамы)

День ухода Шрилы Харидаса Тхакура

Все эти праздники соблюдаются в наших храмах и центрах по всему миру.

Месяц Картика

Картика — последний месяц сезона дождей в Индии. По традиции, в это время садху не путешествуют, практикуя воздержание ради духовного продвижения.

Нередко в период чатурмасьи (четырех месяцев сезона дождей) санньяси и брахмачари Шри Чайтанья Сарасват Матха воздерживаются от бритья или стрижки волос.

В продолжение месяца картика(иначе известного как месяц Дамодар) в храмах поются дополнительные утренние и вечерние песни, в том числе «Дамодараштакам» и «Радха-стути».

В Шри Чайтанья Сарасват Матхе картика-врата соблюдается от полнолуния в начале месяца до наступления следующего полнолуния.